一句话定位
韩非子是法家的集大成者，也是中国政治思想史上最冷峻的分析师。他把君臣关系看作利益计算，把儒家"仁政"看作天真的幻想，把老子"无为"翻转为君主操控官僚的技巧。他的书被秦始皇读后说"嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣"——后来他确实见到了，却被同学李斯害死。
生平
韩非（约前 280 — 前 233），韩国公子。口吃，不善言而长于书。曾与李斯一同受业于荀子门下。荀子是儒家的"性恶论"派，韩非把老师的"性恶"从教育对象搬到了制度设计——既然人的本性趋利避害，那就用法令来规范。
韩非在韩国数次上书韩王，主张变法图强，不被采纳。他的文章传入秦国，秦始皇读《孤愤》《五蠹》，大叹"寡人得见此人与之游，死不恨矣"。前 233 年秦国攻韩，韩王派韩非出使秦国。秦始皇见了他，但未信任也未任用——李斯和姚贾进谗说韩非终将为韩不为秦，下狱。李斯派人送毒药，韩非欲自陈不得，死于狱中。
一个写了《说难》——以十二个寓言、一篇透彻到冷酷的分析，教你如何说服君主——的人，最终死在了他分析得最清楚的"说"的政治里。
风格特征
韩非的论证方式是先秦诸子中最严密的。他善用归纳——先列举大量历史案例（田常篡齐、子罕劫宋、卫国夫妻祈祷），再引出规律性的判断。他的寓言密度极高，但寓言在他手里不是庄子式的"拆解确定性"，而是为了把道理说死：守株待兔、自相矛盾、讳疾忌医、买椟还珠、滥竽充数、郑人买履——都是功能性寓言，结论不给读者留缝隙。他的核心主张是法、术、势统一：法（成文法律）、术（君主驭臣的手段）、势（权力地位）三者在韩非的体系中被编织为一个整体。