一句话定位
13 世纪马哈拉施特拉圣者—诗人——他 16 岁完成《雅尼希瓦尔注》（马拉地语 9000 颂注释《薄伽梵歌》），是马拉地文学最早的成熟成就；21 岁主动进入 saṃādhi 入定；他与同代的 Nāmdev 一起开创 Varkari 朝圣传统，至今每年数百万信徒步行到 Pandharpur。
生平
雅尼希瓦尔（Jñāneśvar / Dnyāneśwar）—— 1275—1296 年（生命仅 21 年）。出生于 Apegaon（今马哈拉施特拉 Aurangabad 县）的婆罗门家庭。
家族故事是他生平的关键背景：他的父亲 Vithalpant 早期出家为 saṅnyāsī，但师父发现他还有妻子，命他还俗——这在传统印度宗教中是极其严重的违例（saṅnyāsī 还俗近乎不可能）。还俗后他与妻子 Rukminibai 生了四个孩子：Nivṛttinātha（长兄）、Jñāneśvar、Sopāna、Muktābāī（妹妹）。这四个孩子被当地婆罗门社区视为"saṅnyāsī 的孩子"——非法、不洁、不可接触。
四个孩子在父母去世后（父母自杀以"清洗"家族罪行）面对极端的社会孤立。他们四处寻求婆罗门社区的认可——最终在 Paithan 一些智者面前展示 spiritual 力量后获得社区接受。
雅尼希瓦尔在 16 岁（1290）开始口述《Jñāneśvarī》—— 长兄 Nivṛttinātha 是他的师；他在 Pravara 河边的村庄 Newasa 完成这一注释。Sopāna 与 Muktābāī 也都成为 Sant（圣者）—— 这一家族奇迹是马拉地宗教史的标志。
他在 Alandi（今 Pune 县）建立 Sant 共同体；与同代的 Nāmdev（马拉地 Sant 诗人，1270—1350）形成深厚友谊；两人一起朝圣印度全境，把 Varkari 朝圣传统推广。
1296 年，21 岁，雅尼希瓦尔在 Alandi 主动进入 saṃādhi（活体入定）—— 身体被葬于洞中。这一传说不是"死亡"——传统认为他至今还在那里冥想。Alandi 的 saṃādhi 至今是马拉地最重要朝圣地之一。
风格特征
雅尼希瓦尔三部主要作品：
《Jñāneśvarī》（雅尼希瓦尔注, 1290）
18 章 9000 颂（owī, 马拉地特有诗格）。马拉地语注释《薄伽梵歌》。
注释方法：他不只是翻译梵语 Bhagavadgītā 的字句——他重写它。每一节梵语原文被扩写成多 owī 的马拉地诗，加入比喻、故事、本地经验。比如《薄伽梵歌》第 4 章 37 节"如燃烧的火将木柴化为灰烬，同样知识之火烧尽一切业"—— Jñāneśvar 在注释中加入了他对铁匠锻铁的细致观察，把抽象的"知识之火"变成马拉地农民能看见的日常场景。这使《Bhagavadgītā》从精英梵语经典变为给马拉地农民可吟可唱的诗。
形上学：advaita（不二）—— 承袭商羯罗，但与 bhakti 结合。他认为"梵—我合一"的体验是通过对克里希那的虔信达成——这是对商羯罗不二吠檀多的关键改造。商羯罗的不二是知（jñāna）的道路，Jñāneśvar 把它转化为爱（bhakti）的道路。这一改造影响了后世整个 Varkari 传统。
《Amṛtānubhava》（甘露体验, 约 1295）
800 owī，10 章。他自己的哲学诗——不二吠檀多—瑜伽—Nāth 派的综合。比 Jñāneśvarī 更原创。在这部作品中他大胆超越了商羯罗的框架——商羯罗说"梵是唯一的真实"，Jñāneśvar 在《Amṛtānubhava》中说"连'唯一'这个概念也是多余的——梵超越一切概念，包括'一'和'多'的概念"。这一思路在 13 世纪是不二吠檀多传统中最激进的。
《Hari pātha》（呼名颂, 约 1295）
28 abhang（马拉地短歌格律）。专门为 Varkari 朝圣者写的"念名"诗——可在 walking 时念。这是他最普及的作品——比《Jñāneśvarī》和《Amṛtānubhava》加在一起还被更多人日常唱诵。
《Caṅgadeva-pāsasti》（小论 Caṅgadeva, 约 1295）
65 owī——给老 Sant Caṅgadeva 的小论 spiritual。
Varkari 四大柱的传统位置：Jñāneśvar、Nāmdev、Eknath、Tukaram 构成马拉地 Varkari 传统的四根支柱——从 13 世纪到 17 世纪，四代人建立了一个至今仍有数百万信徒的宗教—文学传统。Jñāneśvar 是奠基者——他不仅提供了文本（《Jñāneśvarī》），还提供了方法（念名+朝圣）和神学（不二+虔信的综合）。Eknath（16 世纪）重新校订了他的文本；Tukaram（17 世纪）在精神上直接继承了他。每年 6 月与 11 月，约 600,000 步行朝圣者从 Dehu（Tukaram 的村）出发，经过 Alandi（Jñāneśvar 的 samādhi），步行约 250 公里到 Pandharpur——这一朝圣路线的每一段都与这四位诗人的生平和作品直接相关。
主要作品
《Jñāneśvarī》（1290）
9000 owī。
《Amṛtānubhava》（约 1295）
800 owī。
《Hari pātha》（约 1295）
28 abhang。
影响来源 / 影响所及
雅尼希瓦尔承袭：
- 商羯罗 advaita（不二）传统（间接）。
- Nāth Yogi 传统——Gorakhnāth—Matsyendranāth 的瑜伽—身体—呼吸传统。他的师 Nivṛttinātha 是 Nāth 派 Gahinīnāth 的弟子。
- Bhāgavata Purāṇa 的克里希那神话。
- Vyāsa《薄伽梵歌》——他最直接的注释对象。
他的影响：
- Varkari 派：与 Nāmdev 共同开创，后世 Eknath（16 世纪）、Tukaram（17 世纪）、Sopāndev 等是后继者。Varkari 朝圣（每年 6 月与 11 月到 Pandharpur 拜 Vithala）至今每年约 600,000 步行朝圣者，是世界最大宗教步行朝圣之一。
- 马拉地文学：《Jñāneśvarī》是马拉地文学最早的成熟成就——使马拉地从口语方言变为有正典文学的语言。
- 印度教 bhakti 运动：与卡比尔、米拉拜、苏尔达斯、柴坦尼亚等共同推动 13—17 世纪 bhakti 运动。
- 现代马哈拉施特拉：现代马拉地民族文化身份与 Jñāneśvarī 紧密关联——Tilak（1856—1920，印度民族主义先驱）、Vinoba Bhāve（1895—1982，Gandhi 弟子）、当代 B. R. Ambedkar（虽出身于 Mahar 贱民，他对 Jñāneśvar 的尊敬有限但承认其历史位置）—— 都受影响。
- 跨文化：Christian Lee Novetzke《Religion and Public Memory: A Cultural History of Saint Namdev in India》（Columbia 2008）；R. D. Ranade《Mysticism in Maharashtra: Indian Mysticism》（Bharatiya Vidya Prakashan 1933, 经典）。
推荐阅读路径
雅尼希瓦尔位于 indian-classical-canon、bhakti-poetry-tradition、marathi-classical-canon 的核心节点。读他的最佳路径：(1) 先读《Hari pātha》28 abhang（短，可一坐读完）—— 是入门最易的；(2) 然后读《Jñāneśvarī》第 12 章（bhakti-yoga）—— 是 Bhagavadgītā 中虔信主题的章节；(3) 全本《Jñāneśvarī》建议作为长期研习。
延伸资源
- 维基百科：Dnyaneshwar、Dnyaneshwari
- 英译：Swami Kripananda《Jnaneshwar's Gita》（SUNY 1989）
- 中译：中文学界对 Jñāneśvar 的研究极少
- 学术：R. D. Ranade《Mysticism in Maharashtra: Indian Mysticism》（1933）；Christian Lee Novetzke 关于 Varkari 传统的研究
与他对话：（chat 组件待嵌入；voices: jnaneshvar-original-marathi）