罗马书是保罗书信中最系统的一封，约 CE 57 年从哥林多写给当时还未访问过的罗马教会。
第 8 章常被视为保罗神学的最高点——把"罪—律法—肉体—圣灵—救赎—神之爱"的整套思路压缩在一章中。
路德宗教改革的"因信称义"教义直接以罗马书 1-8 为本；卡尔·巴特《罗马书释义》（1919/1922）以本书为反思 19 世纪自由神学的起点。
在圣灵里的生活（1-17 节）
1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
5 因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。
6 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
8 而且属肉体的人不能得神的喜欢。
9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
15 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！
16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；
17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
受造之物的叹息（18-30 节）
18 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。
19 受造之物切望等候神的众子显出来。
20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。
22 我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。
23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
30 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
神之爱不可分隔（31-39 节）
31 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。
34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。
35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。