梨俱吠陀第10卷第90首赞歌，是吠陀文学中最具哲学和宇宙论意义的诗篇之一。它描述了一个原始的宇宙巨人（原人 Puruṣa）被诸神献祭，他的身体化生出整个宇宙、诸神、人类四阶层（瓦尔纳）、圣典、以及天地万物。这首赞歌奠定了印度思想中宇宙是一个有机整体、以及社会秩序具有宇宙论根基的基本观念。
全文
原人（Puruṣa）有千头、千眼、千足，
他遍满大地各方，
又超越十指之量。
原人是这曾发生的一切，
也是未发生的一切。
他是不死性之主宰，
以食物超越而成长。
如此是他的伟大，
但原人更为伟大。
一切造物是他的四分之一，
四分之三是天上的不死界。
原人以四分之三升入高处，
四分之一在此成为万物。
由此他遍布各处，
遍及食者与非食者。
从他生出维拉者（Virāj），
从维拉者又生出原人。
他一出生便超越大地，
从后方，也从前方。
诸神以原人为牺牲举行祭祀，
春天是其酥油，夏天是其燃料，
秋天是其供品。
他们在草垫上以原人为牺牲，
以这初生的原人为祭品。
以此，诸神、沙提耶（Sādhyas）和众仙人献祭。
从那完全奉献的牺牲中，
收集了凝乳与酥油。
他造出了空中、林中、村中的诸兽。
从那完全奉献的牺牲中，
生出了赞颂（Ṛc）和歌咏（Sāman），
韵律（Chandas）从他而生，
祭词（Yajus）也从他而生。
从他生出马，以及所有有双排牙齿的动物。
牛从他生出，山羊和绵羊也从他生出。
当他们分割原人时，
他们将他分成多少份？
他的口是什么，双臂是什么，
双腿、双脚被称为什么？
他的口成为婆罗门，
双臂成为罗阇尼耶（刹帝利），
双腿成为吠舍，
双脚生出首陀罗。
月亮从他的心意生出，
太阳从他的眼睛生出，
因陀罗和阿耆尼从他的口中，
风（Vāyu）从他的气息中生出。
从他的肚脐生出天空，
从他的头生出天界，
从他的脚生出大地，
从他的耳朵生出四方——如此创造了诸世界。
他有七重围栏，堆起三重燃料，
那献祭中诸神捆绑原人作为牺牲。
诸神以祭祀向祭祀献祭，
这是最初的诸法（dharmas）：
这些伟力（mahimānaḥ）达到了天界，
那古时的沙提耶诸神所在之处。