尼录多是耶斯迦（Yāska，约前500年）所著的现存最古的梵语语源学著作，属于吠陀支（Vedāṅga）六科之一。它是对梨俱吠陀难词（尤其是那些在后世已不再使用的古词）的系统解释，以词源（Nirukta）方法展开。全书12章，前两章为导论，后十章为具体的词源注释。
词源学的原则
耶斯迦说：
"如果没有任何词的来源可以追溯，那吠陀的意义就无法确定。但词的来源是可以追溯的——因为古仙人（Rishis）拥有直接知觉（sākṣāt-kṛta-dharma），他们能看到事物本质并正确命名。"
关于词源方法论，耶斯迦解释道：
"词的意义应当从词根（dhātu）派生。如果形式上不可能，也应从意义上解释。如果没有意义上的关联，那么无论如何都应当解释——但不能忽略词的语法形式。"
"一个词可能有多种词源解释——因为古人的智慧是多维的。不宜只给出一种解释。"
神名的词源
耶斯迦对吠陀诸神的名字给出了精辟的词源：
- 因陀罗（Indra）：从"irā"（食物/力量）+ "dra"（持有）→ "力量的持有者"。另解：从"ind"（统治）→ "伟大的统治者"
- 阿耆尼（Agni）：从"ag"（前去）→ "那不断向前移动者"。另解：从"a"（前）+ "gam"（去）→ "首生者、领先者"
- 伐楼那（Varuṇa）：从"vṛ"（覆盖/包容）→ "那覆盖一切者"，宇宙秩序的维护者
- 密多罗（Mitra）：从"mid"（爱/友善）→ "那友善者"，盟约的保护神
- 阿底提亚（Āditya）：阿底提（Aditi，无束缚者、无限者）的子女。常为7或8位神
梨俱吠陀难词解析举例
对于"阿耆尼，我是礼赞你"这一句中的"īḍe"（我赞美）一词，耶斯迦分析道："īḍ"是"赞美、请求"的词根，与"sū"（挤奶/产生）同源，因为赞美好比从神祇那里"挤出"恩惠。
对于梨俱吠陀10.129中"tad ekam"（彼一）这个著名表达，耶斯迦说："'Eka'（一）——因为它不可分割，因为它是唯一的，因为是自生的。它包含了尚未展开的一切存在。"
对于梨俱吠陀的"ṛta"（天则、宇宙秩序），耶斯迦解释："ṛta是从'ṛ'（移动/运行）派生而来的——它使世界按宇宙规律运行。它是真实，是存在的规律，是祭祀的有效性原则。"
耶斯迦的前辈和源头
"在耶斯迦之前，已有许多词源学派。他引用了奥波那摩优（Aupamanyava）、毗羯迦（Vārṣyāyaṇi）、沙羯陀衍那（Śākaṭāyana）等前辈学者的解释。耶斯迦的功绩在于总结了前人的工作，并建立了系统的方法论。"
耶斯迦引述沙羯陀衍那的观点："一切名词都从动词词根派生。"但也补充说，伽尔伽（Gārgya）等人认为并非所有名词都能追溯到动词词根。耶斯迦本人倾向沙羯陀衍那的观点，但保留开放性。
尼录多对后世的影响
耶斯迦的尼录多不仅是一本吠陀词典——它是梵语语言学、哲学语法学和吠陀解释学（Mīmāṃsā）的共同源头。帕尼尼（Pāṇini）和帕颠阇梨（Patañjali）都深受其影响。在印度传统中，尼录多是进入吠陀文本的第一把钥匙：不理解词的含义，就无法理解赞歌；不学好尼录多，就无法真正进入吠陀。