梨俱吠陀第10卷第129首赞歌，又名"创世颂"。它是世界文学史上最早的哲学诗之一，以一系列追问而非断言来探讨宇宙的起源。不同于创世神话中诸神造世的叙述，这首赞歌以彻底的怀疑论结束——"唯有他知道——或者，他也不知道"。这种对终极问题的开放态度在宗教文学中极为罕见。
全文
彼时无"有"（sat），亦无"无"（asat），
无空气，亦无其上的天空。
什么在移动？在哪里？在谁的庇护下？
是无底的深渊之水吗？
彼时无死（mṛtyu），亦无不死（amṛta），
无日夜之标志。
彼"一"（tad ekam）依自身之力无风而呼吸，
除此之外，别无他物。
最初，黑暗被黑暗所遮蔽，
这一切都是不可分辨的波动之水。
那被虚空所包裹的"一"，
因炽热（tapas）的苦行之力量而生出。
欲望（Kāma）在其中首次出现，
那是心意的最初种子。
诗人们以智慧在心中探寻，
发现在"有"中（sat），"无"（asat）的纽带。
他们拉开的测量线横过——
下面是什么，上面又是什么？
有播种者，有诸力量（mahimānaḥ）——
在下是自力（svadhā），在上是冲动（prayati）。
谁真正知道？谁在此宣告？
这一切创造从何处产生，从何处生发？
诸神在创造之后才来——
谁知道宇宙从何处产生？
这创造从何处产生，
是他造了它，还是他没有——
那在天之最高处俯瞰者，
唯有他知道——或者，他也不知道。